коркутуусу пайда болот, эл көп учурда жабырлануучунун ийнине оодарууга. Көпчүлүк учурда, алар жалган болсо, ишенип, куугунтукка курмандыгы кандайдыр бир жол менен башка болчу, анда-үркүтүү болгон эмес. Алар да жем берип көрсөк болот: "Сен аны алып калыш үчүн Жахаба эмне кылган" Бирок, эч качан зордук максаттуу күнөөлүү эмес. Алар кордук калбаш үчүн кандайдыр бир жол менен ар кандай өзгөртүү же керек эмес.
Change ар дайым Сени милдети болуп саналат.
Окшош рэкетчилик менен тосот жардам бере турган нерселер бар экенин туура болуп турса, жана коомдук көндүмдөрүн иштеп чыгуу жана өзүн-өзү сыйлоо сезимин өстүрүүнүн , чындык ким куугунтукка дуушар болуп калышыбыз мүмкүн экенин түшүнөбүз. Бир нече себеп бар зөөкүрлөргө башкаларга багытталган эмне себептен , бирок, ошол себептен эч ким дуушар болгонуна адам өзү күнөөлүү болот. ар дайым бейбаштык үчүн жоопкерчиликти кордукка таандык. Бирок көптөгөн адамдар да күнөөлөп жабырлануучу катышып, ошондой эле жабырлануучу кандайдыр бир жол менен куугунтукка алып келет деп ырасташат.
бир-үркүтүүсүнө окуя боюнча жабырлануучу себепкер болуш үчүн, адамдардын зомбулугу үчүн жапа чеккен күнөөлүү жогорку алты жолдору менен тааныштыруу. Эгер жабыркагандар тууралуу бул уламыштар ыйман келтирүүдөн качууга били¾из.
Ал татыктуу
Көпчүлүк учурда адамдар кимдир кордук бар экенин укканда, алар жабырлануучунун терс же жакпаган сапаттарды, өзгөчө, жабырлануучу тажрыйбалуу эмне менен бирге тынчсызданып көйгөй бар.
жабыр тарткан текебер, орой, билбеген же өзүмчүл болобу карабастан, эч ким ачкан татыктуу. Бул көз-караш гана үркүтүүсүнө жүрүш да кайдыгер карабайт.
Ал өзгөртүү керек
Адамдар көп жолу эмес, реалдуу көйгөй, бейбаш, анын тандоосуна экенин байкап жабырлануучу менен, эмне туура эмес экенин көрсөтүп турат.
Адамдар, адатта, ал кордукка боюнча жоопкерчиликти караганда кордук калбаш үчүн, өзгөртүү керектигин жабырлануучу айтып жардам алышат. Бир турмуштук көндүмдөр болуп билүү үчүн бейбаштык жабыр тарткандар үчүн маанилүү болгон жок, ал эми каршы туруу , туруктуулук жана катъийликке жөндөмүн жок, рэкетчилик менен актоого негиз жок. Анын ордуна, басым , алардын иш-аракеттери үчүн жоопкерчиликти алууга кантип зөөкүрлүк үйрөтүү .
Ал алып келген же ал өзүн алып
Көптөгөн адамдар арылып, алуу үчүн жакшы болот деп эсептешет "өз дары даамын." Ал эми мамилеси ушул түрү гана бара бейбаштык айлампасын турат. Мисалы, бандит-жабыркагандар бул мыкаачы айлампасынын кармалышат. Алар дайыма кордук эмес, ден соолугу жол менен күрөшүүгө караганда, алар башкаларды бейбаштык менен кол сала. Тескерисинче, алар ден соолугу жол рэкетчилик менен чече билүүгө үйрөнүшүбүз керек. Ошондой эле, алар башкаларды коркутуп-үркүтүп, үчүн кандайдыр бир чечимдери үчүн жоопкерчилик тартышы керек. Ал эми абдан маанилүү, алар айыгышат жардам керек бейбаштык кесепеттерин өздөрү күбө болушкан. Бирок алар кордук көргөндөр бул башкаларды коркутуп-үркүтүп, алардын чечим актоого эч качан жол бербешибиз керек. Revenge жакшы тандоо эмес.
Ал жакшы билиши керек
Бул көз-караш ", ал Сейилдөө жалгыз бул эч окуя болмок үчүн кеткен жок болсо." Деген ой барабар Бирок адамдар кол салып, же кордук коркпостон Дүйнөдө болжол менен эркин кыймылдай албай коюшу керек .
кийим бөлмөдө жалгыз ал эми кордук үчүн жабырлануучуну күнөөлөп, туалетке же ээн далисте, куугунтукка көп маселени чечүү эмес. Ооба, коркутуп-үркүтүү, ысык тактар качуу үчүн маанилүү болуп саналат, ал эми бул адамды максаттуу Сени тандап актай бербейт.
Ал менен күрөшүү эмес беле
Көп адамдар кыйналып үчүн физикалык куугунтукка алданып күнөөлөп, ал үчүн эч нерсе кылган эмес, анткени көтөрөт азап өзүн коргоого . Бул Сени жүрүм-туруму актап, дагы бир жолу ойлонуп түрү. башка адамга кол ырайымсыз жана адамдын өзүн өзү коргоо - Ошо сыяктуу эле, адам да, ал зордук окуя ордуна чын эле эмне үчүн аны көрүп бир күрөшүүдө кыскартуу, өзүн коргоп, анда жабыр күнөөлүү болот.
Ал өтө сезимтал
Бул билдирүү классикалык жабырлануучу-күнөөлөп билдирүү болуп саналат. адамдар бул сыяктуу пикирлерин, алар жабырлануучунун бир кемтиги бар экенин көрсөтүү менен Сени тил анонстор жана себеп болот. Болгондо да, бул болсо жалпы үркүтүүсүнө сөз жабырлануучунун табигый жана табигый эмес экенин көрсөтүп турат. Бул, балким, ал кандай окуяларга азыраак болот, анткени адам куугунтукка жабырлануучунун жөнүндө айта алган таптакыр туура нерсе.